Город, который говорит сам: Новая модель профилактики экстремизма в Алматы

Алматы входит в новую фазу профилактики экстремизма. Это больше не контроль, а конкуренция за внимание и доверие. В цифровом городе безопасность нельзя навязать - её можно встроить в медийный ритм, сделать частью городской идентичности. Уже видно: там, где органы безопасности и религиозные институты говорят человеческим языком, вовлечение заметно выше, чем при формальной подаче.

Это город - не просто мегаполис, а цифровая среда, где жизнь происходит сначала онлайн. На практике это видно даже по реакции на локальные Telegram-каналы: обсуждение начинается там раньше, чем появляется официальная позиция. Молодёжь реагирует не на официальные формулировки, а на интонацию и стиль. Более половины населения - активные пользователи TikTok, Telegram и Instagram. Именно там формируется мнение о религии, справедливости и государстве. Это чувствуется особенно остро, когда один короткий ролик собирает больше внимания, чем целая официальная кампания.

Согласно аналитическому отчёту «Оценка государственной политики в религиозной сфере населением Казахстана», проведённому в 2024 году: 91% жителей считают себя верующими, но лишь малая часть практикует религию глубоко. Большинство относится к вере как к культурной идентичности и потребляет религиозные смыслы через короткие цифровые форматы. При этом 83% поддерживают светский характер государства и демонстрируют готовность к диалогу, если он звучит уважительно и искренне.

В 2025 году государственные структуры усилили присутствие в онлайн-среде: тысячи разъяснительных материалов, снижение штрафов, внедрение системы предупреждения, появление новых форм коммуникации. Это первый шаг к переходу от внешней пропаганды к внутреннему участию.

Алматы особенно восприимчив к языку и форме подачи. Когда официальные сообщения звучат как административные отчёты, они не находят отклика. Но если речь встроена в городскую медиасреду - через короткие объяснения, живую интонацию и эмпатию - появляется доверие. В таком формате молодые имамы, микроинфлюенсеры, аналитические центры и органы безопасности могут выступать не как контролирующие структуры, а как навигаторы в цифровом пространстве города. Это не теория - такие кейсы уже появляются, и их сразу подхватывают городские паблики.

Главная задача - не просто информировать, а быть услышанными. Без доверия нет профилактики: цифровая молодежь Алматы не принимает вертикальную речь, но реагирует на честный тон и участие. За безопасность нужно конкурировать так же, как за внимание. Город, который говорит сам, не нуждается в постоянных запретах - он вырабатывает собственный иммунитет. Это и есть новая профилактика: не давить, а присутствовать; не контролировать, а сопровождать; не навязывать, а становиться частью городского цифрового языка. Алматы демонстрирует, что когда органы безопасности и религиозные институты используют формат коротких цифровых объяснений, живых прямых эфиров и публичных ответов на острые вопросы, уровень напряженности снижается. Появляется ощущение, что государство не наблюдатель, а участник общего разговора. Такой подход постепенно формирует новый тип взаимодействия - не через инструкции, а через совместное осмысление.

Участие УДР, КГУ, ДУМК и городских медиа в цифровой среде позволяет переключить внимание с запретов на навигацию: людям не указывают, что нельзя, а помогают понять, как отличить подлинный духовный поиск от манипулятивного радикального контента. Это важный сдвиг. Когда цифровые имамы отвечают в TikTok на реальные вопросы горожан, когда органы безопасности объясняют, как действовать при столкновении с вербовкой, а не только фиксируют нарушения, профилактика перестает быть внешней кампанией и становится частью городской культуры. Это чувствуется даже по комментариям: люди начинают не спорить, а обсуждать. Такой формат особенно эффективен для молодежи, которая не терпит назиданий, но уважает открытый диалог.

Алматы может стать городом, где безопасность строится не на страхе и контроле, а на цифровой осознанности и умении различать. Это не упрощение задач органов безопасности и религиозных институтов - наоборот, это усложнение, потому что требует нового языка, готовности присутствовать в потоке, отвечать быстро и честно. Но именно такой подход рождает устойчивость: экстремистские идеи теряют привлекательность, когда появляются альтернативные голоса, звучащие не как официальная инструкция, а как искреннее городское высказывание.

Таким образом, предложенная модель может лечь в основу городской программы цифровой профилактики нового поколения - не как набора инструкций, а как системы совместного смыслопроизводства. Если город продолжит двигаться в этой логике, органы безопасности, религиозные структуры и медиасреда смогут работать не параллельно, а синхронно, формируя не просто информационную защиту, а культурный иммунитет к радикализму. Это уже не реакция на угрозу, а стратегия присутствия - и именно она задаёт контуры безопасности XXI века.